假如行为艺术能深入灾难

周洁个展—36天

张雄艺术网讯（文/胡莹）行为艺术里包含了两个概念，一为行为，一为艺术。艺术为人类精神文明的结晶，是品格、心灵与审美修为的反映，是文化意识的升华，是一种意境，一种美德，是只可意会、不可言传的领悟，甚至可以说是一种虚无的反映人的品格的哲学境界。而行为则包罗万象，一个人的言行举止有粗浅，高低，善恶，它们又是身体力行，其粗糙深浅就是让人能直接分辨的。

艺术可以是一种行为，但行为却不一定成为艺术。然而现实中，那些冠以“行为艺术”的艺术却常常令人看不懂，百思不得其解。摆张床，赤裸裸躺着，裸体拍照，各种色情行为等等，为何是艺术呢？为何一定要给行为艺术加上洗不清的污水呢？更可怕的是，这些伪行为艺术已经让许多生活在城市边缘水深火热的人们形成思维定式了，误以为这就是行为艺术，甚至搅动艺术江湖的藏界人物也这么认为。于是，对艺术充满敬畏崇尚又非艺术专业的我们，只好小心地试问，这些行为艺术，不看也罢，有艺术含量的行为艺术在艺术界跃跃欲试，却始终进不了大咖的角色。因为充斥在社会上的行为艺术太刺骨，太低俗，太直白，太无趣，太嘘头，就是腐败，毁亡，我们只好闭上双眼。

最近，一位毕业于中央美院雕塑系的女艺术家展——“周洁个展—36天”正在北京现在画廊展出。她裸睡在一张未完成的铁丝扎成的单人床上，却引发了不小的争议。据周洁介绍，裸睡在床上是想和自己制造的床发生关系、产生对抗，在未来36天里，大部分时间她可能都在尝试完善这些铁丝雕塑，累了就在铁丝床上休息，饿了就吃备好的食品，还可以打电话玩游戏也可以穿衣服睡，就是为了在展期完整呈现自己的生活。

 我的疑惑就更大了。看来周洁的重心还是放在展现自己的作品——铁丝床及生活上。那么她这样的行为会使得人们的焦点落在床上还是裸睡铁丝床这种酷似自残的行为上呢？接下来，那么这件艺术作品的价值到底是什么？回归到现实中普通的床的意义——睡觉或是裸睡吗？或者铁丝床有它的生活功能吗？失去了生活功能焦点又落到了铁床的艺术价值上？而她的“艺术”行为不是矛与盾的关系吗？连周洁最后也说：“不知道做的是什么”！

疑惑二一个展览，艺术家一定要将与作品最亲密的载体与作品发生关系，作品才成功了，具有艺术价值吗？那么书画名家展示自己的水墨作品，是否要将一只毛笔吊起，在作品上演示一下毛笔的存在，来彰显水墨画的艺术价值？既然可以裸睡，也可以穿衣服，为什么开幕式的时候不先穿衣服睡在自己的艺术品上呢？

如此无聊的问题笔者不想再纠缠其中，或许作为每一个找不着“艺术”出路的行为艺术家，他们本身就是一个“痛苦”的“个体”，比如张洹赤身裸体坐在一个乡村公共厕所里，将蜂蜜和鱼内脏的混合液体涂抹于躯体上，人苍蝇爬满身体长达一小时，试图尝试在过程中体验存在的真实。并承认“你想一个河南人，出生时满眼黄土，什么都看不见，就往北京跑，你不大喊，谁知道你啊？这是年轻人的一种表达，很自我，很灿烂。”何成瑶与妈妈的自传性叙事等。包括谢德庆《一年行为表演》就像看一些韩片啰嗦、耗时、无聊。许多行为艺术家都活在了自己的世界里，当人们指出某些不足时，他们反倒更为坚信这就是艺术。行为艺术本身没有争议。重点是，作为行为中的艺术，怎能如此空洞？倘若把丑陋放大能带来艺术，不如直接生活了去。因为行为艺术必须在社会空间里发生，也没必要带着皇帝的新装装艺术。

假如生活赐予一个瞎子一双明亮的眼睛，我相信他会以最无瑕的心灵回报生活。假如寄存于生活中的行为艺术能不那么“自我”，我想印象中的行为艺术将被重新定义！假如行为艺术家们如此有生活的耐心，36天躺在铁丝床上，将自己监禁与木笼子里，一天打卡24次，打完一年，以及像玛丽娜·阿布拉莫维奇《512小时》想唤醒人性的，或高贵的一些东西等等等等，能不能更加融于社会。假如一位行为艺术家带着他深思熟虑的艺术来到饱受灾难的人们的面前，做一些更有意义的艺术，真正融入艺术真谛的行为，会怎样？或者，卸下自己的伪艺术外壳，如果做不出真正的行为艺术，干脆深入灾区，深入需要帮助的人们的生活圈，做一场有艺术的行为，岂不更快人心？

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